通曰。为感其人而应则不可以时拘也。
譬犹麟非中国之物。感明王而至同也。

*** 唐越州诸暨保寿院 神智 传 (第 0869c 页)
释神智。 婺州义乌人也。俗姓力。力氏之先。黄
帝臣牧之后。汉有鲁郡相力归。因官居兖。
遂为鲁人也。祖考皆田畯。 (第 0869c 页)

皆向西而
去。云皆是往生人也。此僧现在未死也。

沙门昙鸾法师者。并洲汶水人也。魏末高齐
之初犹在。 神智 高远。三国知闻。洞晓众经。独
步人外。梁国天子萧王。恒向北礼昙鸾菩萨。
注解天亲菩萨往生论。裁成两卷 (第 0097c 页)

心时亦先作苦集八行方得知。又无漏心知
有漏心。如佛他心通体是无漏。通知一切漏
无漏心。就别释中。初解 神智 通文分为三。初
开二章。一能变二能化。第二别解。第三总明
二业。依质转换名之为变。无中忽现名之为
化 (第 0516c 页)

。可名无知。名无知者。意在拣妄。岂神智之真名。谓
般若灵鉴靡极。可云有知。名有知者。意表灵明。亦非 神智 之本名。故知圣教立名本为摄机。于不可明中
强名之尔。故经云。无名无说等。法华亦云。但以假名
字。引导 (第 0299c 页)

事一所变境二能
变智三作證名。】
「
论谓从一种至名为神境。」
【演曰
次释如徵亦分三段初明神境次彰 神智 后释證名
初神境中文复有二一明境体二辩名因所变境中
而有二种一变二化变谓改易变一为多小为大等
改易旧 …… (第 0727a 页)
理虽说通定及慧此及有宗即唯智也以智用胜馀
莫能测故谓为神。】
「
论若智至名神境智。」
【演曰次
彰 神智 文分为二一明智体二释神名神通之体谓
即智也智能变化少多自在名具威德因定所发名
为修果由此智下辩得名因 (第 0727b 页)

者用之。未至稳畅。今就其文取
要当者笔而存之。其繁缓者削以去之。仍加添改。取其
得中。俾后学者不虚劳 神智 照无昧也。故曰。笔则笔。
削则削。因以笔削命题云尔。
长水沙门子璿录

中印度境有噳罗尾你者。此方翻 (第 0297a 页)

说。」

【述曰。第五徒众多小。于中有三。初总明数多。二略
明德大。三别显初数为多。此即初也。】 「神智(至) 世界。」

【述曰。三文可知。】

「语阿难(至)多少之数。」

【述曰。别明多中三。谓法喻合。此即 (第 0064c 页)

遂有娠。夜不三浴。
则啼号不止。九岁出家。受经一诵。永忆不忘。治平中
试经开封得度。依神智于南湖渡。 神智 开帏。设问答
者二百人。无出师右。及 (第 0381b 页)
神智 谢事。乃俾师为继。元祐
初。高丽僧统。问道中国。甫济岸。遇师升堂。叹曰。果有
人焉。遂以师礼见。师令 (第 0381b 页)

　唐定光　唐法相　唐法正
　唐东京容僧　唐鉴源　唐惟忠
　唐灵幽　唐惟恭　唐遂端
　唐智辩　唐𡩋师　唐法藏
　 唐神智　 梁鸿楚　晋法本
卷第二十七
　定学
　　證悟科
　晋竺僧显　晋竺法慧　晋慧元
　晋慧嵬　晋贤护　晋法 (第 0071c 页)

露以从忏悔。又劝书写读诵是经曰。不徒
消罪。亦足延寿。吾是以不敢忘也。后一百十岁而终。 唐神智

姓力氏。婺之义乌人。幼师事云门寺沙门惟
孝薙落。年十二。日中一食。即持诵大悲心咒。尤精厉。
属会昌灭 (第 0307c 页)

卷。过目不忘。治平中。试经得度。初依广智学教观。
及神智继主南湖。复依之。座下二百人。无出立右者。 神智 谢事。立继其席。常以净业诱人。命其徒介然创
十六观堂。以延净业之士。巳而谢去。未几。重兴宝云
寺。又 (第 0251a 页)

。不载　按佛祖统纪云云。

元祐五年。诏赐僧升号曰神智　按宋史哲宗本纪。
不载　按佛祖统纪。元祐五年 神智 升法师来。居越
之兴福。时赵清戏公。抃为师。适亢旱大疫。久祷不应。
遂请师迎大士入府治。恳祷一夕。雨 (第 0035a 页)
如霔。疫病亦息。
抃奏于朝。赐所居曰圆通。锡师号曰 神智。 元祐七年。诏赐佛陀波利塔院额　按宋史哲宗本
纪。不载　按佛祖统纪。元祐七年。颍川守臣苏轼言。
佛 (第 0035a 页)

。本以精灵训物。而假以黄金琉璃。
威詃于世。何斯鄙哉。便登梯凿神眼。众人咸曰。神被
屈辱。婆曰。欲知 神智。 本无慢心。神知我心。复何屈辱。
夜营厚供。明日祭神。神为肉身。而无左眼。临祭叹曰。
能此施设。真为希 …… (第 0262b 页)
道造
鬼名书。隐密难解。龙树一读便解。再为提婆说乃解。
更广为罗睺罗分别。方解外道。叹曰。沙门释子。 神智
乃尔。所读我书。如似旧知。法付僧祛难提。提道高化 (第 0262b 页)

祖授受。莫
不旨归乎此矣。像末情浇。不能信重。而更别求心要
之术。良由近代习大乘者杂滥故也。悲夫。观 神智 所
赞。则师之顾命。独以三观为训者。真法身慧命之所
存矣。师所著书曰法华释签(内有十不二门别行)．法 (第 0276a 页)

。入室咨之。上书谏之。又说三千三谛。亦有异同。乃
因歆向之议。颇招水乳之讥。户牖各开。轨辙硕异义。 神智 患他宗所立。不本经论。但任胸臆。修證无由。纵
有依经傍论。亦判释不尽佛意。而却于佛法正宗妄
有排斥。 (第 0287c 页)

再读。治平中试经受具。依广智。广
智异之曰。年少新学。能辨析如此。广智卒。师神智(监文)。
熙宁中。 神智 开帏设问。二百人无出师右者。为延庆
第一座。谒永嘉忠数载将归。忠曰。行必绍法智之席。 (第 0333b 页)
神智 谢事。师继之。学者云委。元祐间。高丽僧统义天
来问道济岸。遇师升堂。叹曰。果有人焉。接谈累日。义
天 …… (第 0333b 页)
可一日忘。学律于湖心圣寿通照。师习教观于延庆 神智。 慨然游方。时台道盛于浙西。天竺辨才嘉其精
专。授以记莂。之白牛。见海慧智普。普讲法华如来寿
量品。广 …… (第 0334b 页)
。见者异之。端重不妄言笑。得佛书一再读成诵。他
书不尽然。母使依开元鸿敏出家。十九进具。学教于
祥符 神智。 次依慈辨。慈辨命讲文殊．般若．弥陀等经。
示二偈令归湖阐化。凡十年间主杭之超化．湖之宝
藏．苏之观音 (第 0336a 页)

。立宗旨。明明佛敕曹溪是岂非
将错就错。转增诬罔。此歌盛行。诸方宿德或注或颂。
搢绅之士亦有序跋。独 神智 有议(本传)。草庵有疑。疑云。
魏静序将大师在日。凡所宣纪。总有十篇。集为一卷。
答友人书尚附于中。 (第 0358a 页)

** 神智 文法师法嗣(广智下第三世)

法师中立。鄞之陈氏。赐号明智。母梦日轮入
怀遂有娠。夜不三浴。则啼号不 (第 0220b 页)
止。九岁出
家于甬东之栖心。受经一诵永忆不忘。治平
中试经开封府。中选得度。初依广智学教
观。及 神智 断主南湖复依之。熙宁中 (第 0220b 页)
神智
开帏。设问答者二百人。无出师右。乃举
居座元。久之去谒扶宗于永嘉。将归。宗
曰。子行必绍法智之席。及 (第 0220b 页)
神智 谢事。乃俾
师为继。元祐初。高丽僧统义天远来问道。
甫济岸遇师升堂。叹曰。果有人焉。遂以师
礼见。倾 …… (第 0220b 页)
尝
赞师曰。严奉木叉。坚持静虑。以身为舌。
说百亿事(言戒定慧皆备具也)。

法师宗正。赐号文慧。依 神智 学教观。深造
阃域。治平初。继主南湖。大弘宗教。先是宝
云祖。藏骨于育王山西北隅。后七十七载。
师自 …… (第 0220c 页)
石
塔记以识其事。时谓微师此文。宝云之藏
几不可考。法师思恭。湖之乌程人。赐号体
真。年十九剃发。诣 神智 学教观。及归里
时。空相癈于积潦。师克志兴复。为屋三百
楹。从容无求。而施者自趋。功成修长忏三
载以 …… (第 0220c 页)
六卷。初
荆溪以止观文广。例为七科。名为义例。俾
学者知解行之大旨。虽法智制述之多不
暇为记。师因义 神智 为纂要。以初乘观法
性德之境为真如理观。修德之境为唯识事
观。师谓狂妄徒疑后学。乃决志注释以斥
纂要 …… (第 0221a 页)
法师齐玉(以避时讳暂改齐璧)霅川人。尚书莫公支子也。
法号慧觉。早亲释学。日记数千言。始参祥
符 神智。 后依慧辩。一日赴僧次逊辞之。或
问其故。答曰诚不欲五千之利而丧一日
之功。慈辩得通相三观之旨。秘不肯 (第 0222b 页)

升堂一千人
* 辩才元净法师

* 法鉴若愚法师
* 灵山则章法师 神智 载升法师
* 广慧居白法师
* 法喜清鉴法师
* 真净思永法师
* 保庆法润法师 …… (第 0250d 页)
息矣南湖四智之后虽一传而无闻然陈晁二公光赞此道诚足以儗唐代梁李之盛其于教门岂不益为昌大哉) 神智 鉴文法师

* 明智中立法师

* 澄照觉先法师
* 慧照法邻法师
* 圆澄 …… (第 0250d 页)
梓庵有伦法师
* 广寿法因法师
* 四明道时法师
* 述庵居士薛澄
○ 神智 从义法师

* 慧月了睿法师
(杂传之作其有意乎浮觉背宗 (第 0257a 页)
神智 破祖草庵失绪故寄此三人以警示后来之好为异论者) (第 0257a 页)

　净土修證仪(世人念阿弥陀佛真金色之偈即此仪文)

圆通(梵师)　会宗集

景德(云师)　翻译名义(七卷)

證悟(智师)　攻瑛集(追破桐江之说)　十种境界义

车溪(荣师)　大部决疑(四卷)

仙潭(伦师)　精微集(四卷)　金刚经疏(四卷)

浮石(闵师)　宪章集(五卷)

佛照(坚师)　大云请雨经疏(一卷)

草堂(元师)　义例随释(六卷破 神智 纂要之说)　辅赞记(一卷教义)

吴兴(颖师)　宗元录

月堂(询师)　圆宗解(一卷破虎溪集并一书与 (第 0260b 页)